skip to main |
skip to sidebar
- تعريف العمرة:
العمرة لغة: الزيارة.
وشرعا: زيارة بيت الله الحرام على وجه مخصوص وهو النسك المعروف المتركب من الإحرام والتلبية، والطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة، والحلق أو التقصير.
حكم العمرة:
أجمع أهل العلم على أن العمرة مشروعة بأصل الإسلام، وأن فعلها في العمر مرة، وهل هي واجبة أم لا؟ قولان:
الأول: وجوبها وهو المشهور عن أحمد والشافعي وجماعة من أهل الحديث وغيرهم - رحمهم الله - ومن أدلتهم على ذلك:
* ما رواه أهل السنن وغيرهم عن أبي رزين العقيلي - وافد بني المنتفق- أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة، فقال: حج عن أبيك واعتمر. صححه الترمذي. وقال أحمد: لا أعلم في إيجاب العمرة حديثا أجود من هذا، ولا أصح منه.
* وبحديث عمر في رواية الدارقطني، وفيه قال صلى الله عليه وسلم: وتحج البيت وتعتمر.
* واستأنسوا بقوله تعالى: وأتموا الحج والعمرة لله.
الثاني: أنها سنة وليست بواجبة، وهو مذهب مالك وأبي حنيفة وإحدى الروايتين عن الشافعي وأحمد، وقول أكثر أهل العلم، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، ومن أدلة ذلك:
* حديث جابر- رضي الله عنه - مرفوعا: سئل- يعني النبي صلى الله عليه وسلم- عن العمرة: أواجبة هي؟ قال: لا وأن تعتمر خير لك. صححه الترمذي.
ولأن الأصل عدم وجوبها، والبراءة الأصيلة لا ينتقل عنها إلا بدليل يثبت به التكليف، ولا دليل يصلح لذلك، مع اعتضاد الأصل بالأحاديث القاضية بعدم الوجوب.
* ويؤيده اقتصار الله تعالى على فرض الحج بقوله: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}. ولفظ الحج في القرآن لا يتناول العمرة، فإنه سبحانه إذا أراد العمرة ذكرها مع الحج كقوله: وأتموا الحج والعمرة لله... ففي الآية الأولى آية آل عمران: أوجب سبحانه الحج ولم يذكر العمرة.
وفى الآية الثانية آية البقرة: أوجب تمام الحج العمرة، فإنهما يجبان بالشروع فيهما، وإيجاب الإتمام لا يقتضي إيجاب الابتداء، فإن إيجاب الابتداء يحتاج إلى دليل خاص به - فإنه محل النزاع - ولا دليل يخصه سالم من العلة حتى يصلح للاستدلال به على المراد.
* وأيضا فإن قوله سبحانه: {وأتموا الحج والعمرة لله} نزلت عام الحديبية سنة ست من الهجرة باتفاق أهل العلم، وليس فيها إلا الأمر بإتمام الحج والعمرة لمن شرع فيهما، وقوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} نزلت متأخرة سنة تسع أو عشر، وقد اقتصرت على ذكر فرض الحج دون العمرة، ولهذا كان أصح القولين عند المحققين من أهل العلم أن فرض الحج كان متأخرا.
* ومما يؤيد ذلك اقتصار النبي صلى الله عليه وسلم على ذكر الحج دون العمرة، كما في حديث ابن عمر- رضي الله عنه - في الصحيحين وغيرهما: بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، وحج بيت الله الحرام.
* وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح - للذي قال بعد أن سأله عن الإسلام وبين له النبي صلى الله عليه وسلم أركانه: والله لا أزيد على هذا ولا أنقص: لئن صدق ليدخلن الجنة.
مع أن العمرة ليس فيها عمل غير أعمال الحج، والحج إنما فرضه الله مرة واحدة، فبذلك يترجح - والله أعلم - أن الله لم يفرض العمرة وإنما فرض حجا واحدا هو الحج الأكبر، الذي فرضه على عباده وجعل له وقتا معلوما لا يكون في غيره، فلم يفرض الله الحج إلا مرة واحدة، كما لم يفرض شيئا من فرائضه مرتين، فالأظهر أن العمرة ليست بواجبة - لهذه الأدلة وغيرها - وأن من لم يعتمر فلا شيء عليه، وإنما هي سنة يطلب بها المزيد من فيضل الله وعظيم مثوبته.
وقت العمرة:
الأحاديث الدالة على فضل العمرة وعظيم ما رتب الله عليها من الثواب، تدل على فضل الإكثار من الاعتمار، وأنه ليس للعمرة وقت خاص بها لا تصح إلا فيه، بل كل السنة وقت لها سوى أيام الحج.
وحديث عائشة - رضي الله عنها - الثابت في الصحيحين وغيرهما، أنه صلى الله عليه وسلم أعمرها من التنعيم سوى عمرتها التي كانت أهلت بها معه، أصل في جواز وقوع عمرتين في شهر واحد أو أقل، ويدل على التفريق بين العمرة والحج في التكرار في نفس العام، فمن فضل الله تعالى على عباده أن العمرة لا تختص بوقت- من العام- دون وقت، بل تفعل سائر شهور السنة.
وقد استحب بعض أهل العلم وقوع العمرة في رمضان وأنه أفضل لأدائها من غيره، لما صح أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أم معقل - لما فاتها الحج- أن تعتمرفي رمضان، وأخبرها أن: عمرة في رمضان تعدل حجة.
وفي لفظ: معي. أي حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم، فالحديث دال على فضل العمرة في رمضان، لكن قيده بعض أهل العلم فيمن كان قد عزم على الحج فلم يتيسر له، لمرض أو نحوه كما هو ظاهر في سياق الحديث.
قلت: والأولى عدم التقييد فإن فضل الله واسع، لكن من كان قد عزم على الحج ولم يتمكن لمانع منعه ثم اعتمر في رمضان كان أوفر حظا من هذا الفضل، ومن لم يكن كذلك فيرجى له ذلك فإن للعبد على ربه ما احتسب.
وذهب جماعة من أهل العلم أن العمرة في أشهر الحج أفضل من عمرة في غير أشهر الحج؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر عمرة كلها في أشهر الحج.
قلت: وأذن لعائشة رضي الله عنها أن تعتمر بعد فراغها من الحج حين راجعته في ذلك. قالوا: لم يكن الله ليختار لنبيه إلا أولى الأوقات وأحقها بها. فكان وقوع العمرة في أشهر الحج نظير وقوع الحج في أشهره، وهذه الأشهر قد خصها الله بهذه العبادة، وجعلها وقتا لها، والعمرة حج أصغر فأولى الأزمنة بها أشهر الحج. والله أعلم.
المصدر: موقع الحج والعمرة
- تعريف العمرة:
العمرة لغة: الزيارة.
وشرعا: زيارة بيت الله الحرام على وجه مخصوص وهو النسك المعروف المتركب من الإحرام والتلبية، والطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة، والحلق أو التقصير.
حكم العمرة:
أجمع أهل العلم على أن العمرة مشروعة بأصل الإسلام، وأن فعلها في العمر مرة، وهل هي واجبة أم لا؟ قولان:
الأول: وجوبها وهو المشهور عن أحمد والشافعي وجماعة من أهل الحديث وغيرهم - رحمهم الله - ومن أدلتهم على ذلك:
* ما رواه أهل السنن وغيرهم عن أبي رزين العقيلي - وافد بني المنتفق- أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة، فقال: حج عن أبيك واعتمر. صححه الترمذي. وقال أحمد: لا أعلم في إيجاب العمرة حديثا أجود من هذا، ولا أصح منه.
* وبحديث عمر في رواية الدارقطني، وفيه قال صلى الله عليه وسلم: وتحج البيت وتعتمر.
* واستأنسوا بقوله تعالى: وأتموا الحج والعمرة لله.
الثاني: أنها سنة وليست بواجبة، وهو مذهب مالك وأبي حنيفة وإحدى الروايتين عن الشافعي وأحمد، وقول أكثر أهل العلم، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، ومن أدلة ذلك:
* حديث جابر- رضي الله عنه - مرفوعا: سئل- يعني النبي صلى الله عليه وسلم- عن العمرة: أواجبة هي؟ قال: لا وأن تعتمر خير لك. صححه الترمذي.
ولأن الأصل عدم وجوبها، والبراءة الأصيلة لا ينتقل عنها إلا بدليل يثبت به التكليف، ولا دليل يصلح لذلك، مع اعتضاد الأصل بالأحاديث القاضية بعدم الوجوب.
* ويؤيده اقتصار الله تعالى على فرض الحج بقوله: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}. ولفظ الحج في القرآن لا يتناول العمرة، فإنه سبحانه إذا أراد العمرة ذكرها مع الحج كقوله: وأتموا الحج والعمرة لله... ففي الآية الأولى آية آل عمران: أوجب سبحانه الحج ولم يذكر العمرة.
وفى الآية الثانية آية البقرة: أوجب تمام الحج العمرة، فإنهما يجبان بالشروع فيهما، وإيجاب الإتمام لا يقتضي إيجاب الابتداء، فإن إيجاب الابتداء يحتاج إلى دليل خاص به - فإنه محل النزاع - ولا دليل يخصه سالم من العلة حتى يصلح للاستدلال به على المراد.
* وأيضا فإن قوله سبحانه: {وأتموا الحج والعمرة لله} نزلت عام الحديبية سنة ست من الهجرة باتفاق أهل العلم، وليس فيها إلا الأمر بإتمام الحج والعمرة لمن شرع فيهما، وقوله تعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} نزلت متأخرة سنة تسع أو عشر، وقد اقتصرت على ذكر فرض الحج دون العمرة، ولهذا كان أصح القولين عند المحققين من أهل العلم أن فرض الحج كان متأخرا.
* ومما يؤيد ذلك اقتصار النبي صلى الله عليه وسلم على ذكر الحج دون العمرة، كما في حديث ابن عمر- رضي الله عنه - في الصحيحين وغيرهما: بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، وحج بيت الله الحرام.
* وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح - للذي قال بعد أن سأله عن الإسلام وبين له النبي صلى الله عليه وسلم أركانه: والله لا أزيد على هذا ولا أنقص: لئن صدق ليدخلن الجنة.
مع أن العمرة ليس فيها عمل غير أعمال الحج، والحج إنما فرضه الله مرة واحدة، فبذلك يترجح - والله أعلم - أن الله لم يفرض العمرة وإنما فرض حجا واحدا هو الحج الأكبر، الذي فرضه على عباده وجعل له وقتا معلوما لا يكون في غيره، فلم يفرض الله الحج إلا مرة واحدة، كما لم يفرض شيئا من فرائضه مرتين، فالأظهر أن العمرة ليست بواجبة - لهذه الأدلة وغيرها - وأن من لم يعتمر فلا شيء عليه، وإنما هي سنة يطلب بها المزيد من فيضل الله وعظيم مثوبته.
وقت العمرة:
الأحاديث الدالة على فضل العمرة وعظيم ما رتب الله عليها من الثواب، تدل على فضل الإكثار من الاعتمار، وأنه ليس للعمرة وقت خاص بها لا تصح إلا فيه، بل كل السنة وقت لها سوى أيام الحج.
وحديث عائشة - رضي الله عنها - الثابت في الصحيحين وغيرهما، أنه صلى الله عليه وسلم أعمرها من التنعيم سوى عمرتها التي كانت أهلت بها معه، أصل في جواز وقوع عمرتين في شهر واحد أو أقل، ويدل على التفريق بين العمرة والحج في التكرار في نفس العام، فمن فضل الله تعالى على عباده أن العمرة لا تختص بوقت- من العام- دون وقت، بل تفعل سائر شهور السنة.
وقد استحب بعض أهل العلم وقوع العمرة في رمضان وأنه أفضل لأدائها من غيره، لما صح أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أم معقل - لما فاتها الحج- أن تعتمرفي رمضان، وأخبرها أن: عمرة في رمضان تعدل حجة.
وفي لفظ: معي. أي حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم، فالحديث دال على فضل العمرة في رمضان، لكن قيده بعض أهل العلم فيمن كان قد عزم على الحج فلم يتيسر له، لمرض أو نحوه كما هو ظاهر في سياق الحديث.
قلت: والأولى عدم التقييد فإن فضل الله واسع، لكن من كان قد عزم على الحج ولم يتمكن لمانع منعه ثم اعتمر في رمضان كان أوفر حظا من هذا الفضل، ومن لم يكن كذلك فيرجى له ذلك فإن للعبد على ربه ما احتسب.
وذهب جماعة من أهل العلم أن العمرة في أشهر الحج أفضل من عمرة في غير أشهر الحج؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر عمرة كلها في أشهر الحج.
قلت: وأذن لعائشة رضي الله عنها أن تعتمر بعد فراغها من الحج حين راجعته في ذلك. قالوا: لم يكن الله ليختار لنبيه إلا أولى الأوقات وأحقها بها. فكان وقوع العمرة في أشهر الحج نظير وقوع الحج في أشهره، وهذه الأشهر قد خصها الله بهذه العبادة، وجعلها وقتا لها، والعمرة حج أصغر فأولى الأزمنة بها أشهر الحج. والله أعلم.
المصدر: موقع الحج والعمرة
زيارة مسجد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وشد الرحال إليه عبادة مستحبة في أي وقت ، وهي من القربات التي انعقد الإجماع على استحبابها ، وقد قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، ومسجد الأقصى )(البخاري) ..
وعلى المسلم أن يستشعر نعمة الله عليه إذا وفقه لزيارة مدينة الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومسجده ، ويستحضر في قلبه شرف المدينة ، إذ هي حرم رسول الله ، ودار هجرته ، ومهبط وحيه ، ومثواه بعد موته ، بها قامت دولة الإسلام ، وانتشر منها نور الهداية إلى جميع بقاع الأرض ، وهي أفضل البقاع بعد مكة ، من أرادها بسوء أذابه الله ، فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال أبو القاسم ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( من أراد هذه البلدة بسوء ـ يعني المدينة ـ أذابه الله كما يذوب الملح في الماء )(مسلم) .
فالمدينة المنورة بالحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ لها حرمة كحرمة مكة ، ولم يثبت لغيرها ذلك ، فقد روى مسلم عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال : قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( إن إبراهيم حرم مكة ، وإني حرمت المدينة ما بين لابتيها (طرفيها) ، لا يقطع عِضَاهُها (شجر فيه شوك) ، ولا يصاد صيدها )(مسلم) ..
ومن ثم ينبغي رعاية حرمتها ، وأن يصرف المسلم وقته حال وجوده بها في طاعة الله ، وليحرص كل الحرص على الصلاة والعبادة في المسجد النبوي ، لما في ذلك من الأجر الكبير والثواب العظيم ، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه – قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام )(البخاري) .
ولمسجد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وزيارته آداب كثيرة ينبغي التأدب بها ، إذ حرمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حيا كحرمته ميتا ..
فإذا وصل زائر المدينة إلى مسجد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سُنَّ له أن يقدم رجله اليمنى وأن يقول : ( بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك )(مسلم) ، وهذا الذكر مسنون عند دخول سائر المساجد في أي مكان ..
ثم يصلي تحية المسجد ، والأفضل ـ إن استطاع دون ضرر أو إيذاء لأحد ـ أن يصليها في الروضة الشريفة ، لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة )(البخاري) .
وبعد الصلاة يزور قبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وقبري صاحبيه : أبي بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ ، فيقف تجاه قبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأدب وخفض صوت ، ثم يسلم عليه قائلا : " السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته " .
فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (ما من أحد يسلم عليّ إلا ردّ الله عليَّ روحي حتى أردّ عليه السلام )(أبو داود) ..
ويجمع بين التسليم والصلاة عليه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، لما تقرر من استحباب الجمع بين الصلاة والسلام عليه ، عملاً بقول الله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }(الأحزاب:56) . ثم يسلم على أبي بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ ، ويدعو لهما ..
وكان ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ إذا سلم على الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وصاحبيه ، لا يزيد غالباً على قوله : " السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا أبا بكر ، السلام عليك يا أبتاه " ، ثم ينصرف .
قال ابن تيمية : " وإذا قال في سلامه : السلام عليك يا رسول الله يا نبي الله ، يا خيرة الله من خلقه ، يا أكرم الخلق على ربه ، يا إمام المتقين ، فهذا كله من صفاته بأبي هو وأمي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وكذلك إذا صلى عليه مع السلام عليه فهذا مما أمر الله به .." .
ويُسن للزائر أن يصلي الصلوات الخمس في مسجد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، خاصة في الروضة الشريفة ، وأن يكثر فيه من الذكر والدعاء والصلاة على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وغير ذلك من الطاعات ، اغتناماً لما في ذلك من شرف المكان ، وعظم الأجر والثواب ..
ولا يجوز لزائر مسجد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يتمسح بالحجرة أو يقبلها أو يطوف بها ، لأن ذلك لم ينقل عن السلف الصالح ، بل هو بدعة منكرة ..
قال ابن الصلاح : " .. وليس من السنة أن يمس الجدار ويقبله .." .
وقال النووي : " .. ويكره مسحه باليد وتقبيله ، بل الأدب أن يبعد عنه كما يبعد منه لو حضر في حياته ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، هذا هو الصواب وهو الذي قاله العلماء ، وأطبقوا عليه ، وينبغي ألا يغتر بكثير من العوام في مخالفتهم ذلك " .
ومن ثم فمن باب أوْلى أن لا يُسْأل الرسول - صلى الله عليه وسلم - قضاء حاجة ، أو تفريج كربة ، أو شفاء مريض ونحو ذلك ، لأن ذلك كله لا يطلب إلا من الله سبحانه ، وطلبه من الأموات شرك بالله وعبادة لغيره ، ودين الإسلام مبني على أصلين : أحدهما : ألا يعبد إلا الله وحده ، والثاني : ألا يعبد إلا بما شرعه الله والرسول - صلى الله عليه وسلم - .
ويلزم الزائر لمسجد الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن لا يرفع صوته فيه ، لأن الله سبحانه نهى المؤمنين عن رفع أصواتهم فوق صوت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وعن الجهر له بالقول كجهر بعضهم لبعض ، وحثهم على غض الصوت عنده في قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ * إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ }(الحجرات:2-3 ) .
وعن السائب بن يزيد ـ رضي الله عنه ـ قال: ( كنت نائماً في المسجد فحصبني رجلٌ فنظرت فإذا عمر بن الخطاب ، فقال : اذهب فأتني بهذين ، فجئته بهما ، فقال : مِن من أنتما ؟ ـ أو من أين أنتما؟ ـ ، قالا : من أهل الطائف ، قال : لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما ، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ )(البخاري) ..
ولذا فلا يرفع الصوت في مسجده ، ولا يطال القيام عند قبره ، لأن طول القيام عند قبره - صلى الله عليه وسلم - ، والإكثار من تكرار السلام يفضي إلى الزحام وكثرة الضجيج ، وارتفاع الأصوات ، وذلك يخالف ما شرعه الله للمسلمين في هذه الآيات المحكمات ، وهو- صلى الله عليه وسلم - محترم حياً وميتاً ، فلا ينبغي للمؤمن أن يفعل عند قبره ما يخالف الأدب الشرعي .
وإذا أراد الزائر الدعاء فليتوجه إلى القبلة ويدع ، ولا يحرص على تحري الدعاء عند قبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مستقبلاً للقبر رافعاً يديه يدعو ، فهذا كله خلاف ما كان عليه السلف الصالح من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأتباعهم بإحسان ، بل هو من البدع المحدثات ..
روى ابن أبي شيبة : أن علي بن الحسين - رضي الله عنهما ـ رأى رجلاً يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيدخل فيها فيدعو فنهاه ، وقال له : ألا أحدثك بحديث سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا قبري عيدا ، وصلوا عليَّ ، فإن صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ) ..
قال ابن تيمية : " يشير بذلك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى أن ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم منه ، فلا حاجة بكم إلى اتخاذه عيدا ، والأحاديث عنه بأن صلاتنا وسلامنا تعرض عليه كثيرة " .
ومعلوم أن الذي أصلح أول هذه الأمة هو السير على منهاج النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلفائه الراشدين وصحابته المرضيين وأتباعهم بإحسان ، ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا تمسكهم بذلك ، وسيرهم عليه ، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة )(أبو داود) ..
إن زيارة المسجد النبوي مستحبة في أي وقت ، ومشروعة قبل الحج وبعده ، ولا تعلق لها بمناسك الحج والعمرة ، فهي عبادة مستقلة ، خلاف ما يعتقد البعض من أنه لابد منها في الحج أو العمرة ، فليست ركنا ولا شرطا فيهما ، ولكن إذا وصل الحاج أو المعتمر إلى تلك البقاع الطاهرة فليحرص على زيارة مسجد الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ والصلاة والإكثار من العبادة فيه ، لما في ذلك من فضل وشرف وأجر كبير، مع التزامه بآداب هذه الزيارة ..
المصدر : موقع اسلام ويب
زيارة مسجد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وشد الرحال إليه عبادة مستحبة في أي وقت ، وهي من القربات التي انعقد الإجماع على استحبابها ، وقد قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، ومسجد الأقصى )(البخاري) ..
وعلى المسلم أن يستشعر نعمة الله عليه إذا وفقه لزيارة مدينة الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومسجده ، ويستحضر في قلبه شرف المدينة ، إذ هي حرم رسول الله ، ودار هجرته ، ومهبط وحيه ، ومثواه بعد موته ، بها قامت دولة الإسلام ، وانتشر منها نور الهداية إلى جميع بقاع الأرض ، وهي أفضل البقاع بعد مكة ، من أرادها بسوء أذابه الله ، فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال أبو القاسم ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( من أراد هذه البلدة بسوء ـ يعني المدينة ـ أذابه الله كما يذوب الملح في الماء )(مسلم) .
فالمدينة المنورة بالحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ لها حرمة كحرمة مكة ، ولم يثبت لغيرها ذلك ، فقد روى مسلم عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال : قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( إن إبراهيم حرم مكة ، وإني حرمت المدينة ما بين لابتيها (طرفيها) ، لا يقطع عِضَاهُها (شجر فيه شوك) ، ولا يصاد صيدها )(مسلم) ..
ومن ثم ينبغي رعاية حرمتها ، وأن يصرف المسلم وقته حال وجوده بها في طاعة الله ، وليحرص كل الحرص على الصلاة والعبادة في المسجد النبوي ، لما في ذلك من الأجر الكبير والثواب العظيم ، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه – قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام )(البخاري) .
ولمسجد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وزيارته آداب كثيرة ينبغي التأدب بها ، إذ حرمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حيا كحرمته ميتا ..
فإذا وصل زائر المدينة إلى مسجد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سُنَّ له أن يقدم رجله اليمنى وأن يقول : ( بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك )(مسلم) ، وهذا الذكر مسنون عند دخول سائر المساجد في أي مكان ..
ثم يصلي تحية المسجد ، والأفضل ـ إن استطاع دون ضرر أو إيذاء لأحد ـ أن يصليها في الروضة الشريفة ، لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة )(البخاري) .
وبعد الصلاة يزور قبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وقبري صاحبيه : أبي بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ ، فيقف تجاه قبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأدب وخفض صوت ، ثم يسلم عليه قائلا : " السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته " .
فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : (ما من أحد يسلم عليّ إلا ردّ الله عليَّ روحي حتى أردّ عليه السلام )(أبو داود) ..
ويجمع بين التسليم والصلاة عليه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، لما تقرر من استحباب الجمع بين الصلاة والسلام عليه ، عملاً بقول الله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }(الأحزاب:56) . ثم يسلم على أبي بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ ، ويدعو لهما ..
وكان ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ إذا سلم على الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وصاحبيه ، لا يزيد غالباً على قوله : " السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا أبا بكر ، السلام عليك يا أبتاه " ، ثم ينصرف .
قال ابن تيمية : " وإذا قال في سلامه : السلام عليك يا رسول الله يا نبي الله ، يا خيرة الله من خلقه ، يا أكرم الخلق على ربه ، يا إمام المتقين ، فهذا كله من صفاته بأبي هو وأمي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وكذلك إذا صلى عليه مع السلام عليه فهذا مما أمر الله به .." .
ويُسن للزائر أن يصلي الصلوات الخمس في مسجد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، خاصة في الروضة الشريفة ، وأن يكثر فيه من الذكر والدعاء والصلاة على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وغير ذلك من الطاعات ، اغتناماً لما في ذلك من شرف المكان ، وعظم الأجر والثواب ..
ولا يجوز لزائر مسجد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يتمسح بالحجرة أو يقبلها أو يطوف بها ، لأن ذلك لم ينقل عن السلف الصالح ، بل هو بدعة منكرة ..
قال ابن الصلاح : " .. وليس من السنة أن يمس الجدار ويقبله .." .
وقال النووي : " .. ويكره مسحه باليد وتقبيله ، بل الأدب أن يبعد عنه كما يبعد منه لو حضر في حياته ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، هذا هو الصواب وهو الذي قاله العلماء ، وأطبقوا عليه ، وينبغي ألا يغتر بكثير من العوام في مخالفتهم ذلك " .
ومن ثم فمن باب أوْلى أن لا يُسْأل الرسول - صلى الله عليه وسلم - قضاء حاجة ، أو تفريج كربة ، أو شفاء مريض ونحو ذلك ، لأن ذلك كله لا يطلب إلا من الله سبحانه ، وطلبه من الأموات شرك بالله وعبادة لغيره ، ودين الإسلام مبني على أصلين : أحدهما : ألا يعبد إلا الله وحده ، والثاني : ألا يعبد إلا بما شرعه الله والرسول - صلى الله عليه وسلم - .
ويلزم الزائر لمسجد الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن لا يرفع صوته فيه ، لأن الله سبحانه نهى المؤمنين عن رفع أصواتهم فوق صوت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وعن الجهر له بالقول كجهر بعضهم لبعض ، وحثهم على غض الصوت عنده في قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ * إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ }(الحجرات:2-3 ) .
وعن السائب بن يزيد ـ رضي الله عنه ـ قال: ( كنت نائماً في المسجد فحصبني رجلٌ فنظرت فإذا عمر بن الخطاب ، فقال : اذهب فأتني بهذين ، فجئته بهما ، فقال : مِن من أنتما ؟ ـ أو من أين أنتما؟ ـ ، قالا : من أهل الطائف ، قال : لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما ، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ )(البخاري) ..
ولذا فلا يرفع الصوت في مسجده ، ولا يطال القيام عند قبره ، لأن طول القيام عند قبره - صلى الله عليه وسلم - ، والإكثار من تكرار السلام يفضي إلى الزحام وكثرة الضجيج ، وارتفاع الأصوات ، وذلك يخالف ما شرعه الله للمسلمين في هذه الآيات المحكمات ، وهو- صلى الله عليه وسلم - محترم حياً وميتاً ، فلا ينبغي للمؤمن أن يفعل عند قبره ما يخالف الأدب الشرعي .
وإذا أراد الزائر الدعاء فليتوجه إلى القبلة ويدع ، ولا يحرص على تحري الدعاء عند قبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مستقبلاً للقبر رافعاً يديه يدعو ، فهذا كله خلاف ما كان عليه السلف الصالح من أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأتباعهم بإحسان ، بل هو من البدع المحدثات ..
روى ابن أبي شيبة : أن علي بن الحسين - رضي الله عنهما ـ رأى رجلاً يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيدخل فيها فيدعو فنهاه ، وقال له : ألا أحدثك بحديث سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا قبري عيدا ، وصلوا عليَّ ، فإن صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ) ..
قال ابن تيمية : " يشير بذلك ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى أن ما ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبري وبعدكم منه ، فلا حاجة بكم إلى اتخاذه عيدا ، والأحاديث عنه بأن صلاتنا وسلامنا تعرض عليه كثيرة " .
ومعلوم أن الذي أصلح أول هذه الأمة هو السير على منهاج النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلفائه الراشدين وصحابته المرضيين وأتباعهم بإحسان ، ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا تمسكهم بذلك ، وسيرهم عليه ، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة )(أبو داود) ..
إن زيارة المسجد النبوي مستحبة في أي وقت ، ومشروعة قبل الحج وبعده ، ولا تعلق لها بمناسك الحج والعمرة ، فهي عبادة مستقلة ، خلاف ما يعتقد البعض من أنه لابد منها في الحج أو العمرة ، فليست ركنا ولا شرطا فيهما ، ولكن إذا وصل الحاج أو المعتمر إلى تلك البقاع الطاهرة فليحرص على زيارة مسجد الحبيب ـ صلى الله عليه وسلم ـ والصلاة والإكثار من العبادة فيه ، لما في ذلك من فضل وشرف وأجر كبير، مع التزامه بآداب هذه الزيارة ..
المصدر : موقع اسلام ويب
طالب مسافر سعودي من قائد طائرة الخطوط السعودية العودة لأمه، بعد أن نسيها بصالة المغادرة بمطار الملك عبدالله بجازان، ولبَّى قائد الطائرة طلب المسافر؛ لكون الطائرة لم تقلع بعد، حيث تواصل قائد الطائرة مع إدارة المطار وتجاوبت إدارة المطار مع طلب المسافر، ولم يكن لإدارة المطار يد في عدم صعودها للطائرة.
وكان قائد الطائرة المتجهة من مطار الملك عبدالله بجازان إلى مطار الملك خالد بالرياض، قد تلقَّى بلاغاً من أحد المواطنين السعوديين، يفيد بنسيان والدته بصالة المغادرة، وذلك قبل إقلاع الطائرة، مما جعل قائد الطائرة يتواصل مع إدارة المطار والعودة بالطائرة لموقفها وصعود الأم.
--------------------------------------------------------
اقرأ أيضاً :
طالب مسافر سعودي من قائد طائرة الخطوط السعودية العودة لأمه، بعد أن نسيها بصالة المغادرة بمطار الملك عبدالله بجازان، ولبَّى قائد الطائرة طلب المسافر؛ لكون الطائرة لم تقلع بعد، حيث تواصل قائد الطائرة مع إدارة المطار وتجاوبت إدارة المطار مع طلب المسافر، ولم يكن لإدارة المطار يد في عدم صعودها للطائرة.
وكان قائد الطائرة المتجهة من مطار الملك عبدالله بجازان إلى مطار الملك خالد بالرياض، قد تلقَّى بلاغاً من أحد المواطنين السعوديين، يفيد بنسيان والدته بصالة المغادرة، وذلك قبل إقلاع الطائرة، مما جعل قائد الطائرة يتواصل مع إدارة المطار والعودة بالطائرة لموقفها وصعود الأم.
--------------------------------------------------------
اقرأ أيضاً :
بيعت دجاجة في مزاد أقيم في العاصمة السعودية الرياض، بمبلغ 16 ألف ريال.
وشهدت العاصمة الرياض، أول مزاد تحت عنوان "مزايين الدجاج"، حيث تضمن عرض سلالات نادرة من الدجاج، فيما شهد صفقات بيع كبيرة راوحت بين 7500 ريال و16.500 ريال، في الوقت الذي بلغ فيه إجماليها 92.500 ريال.
وشارك في أول ملتقى لنخب دجاج الزينة عدد من المهتمين بتربية واقتناء هذه الأنواع من الدجاج.
ونقلت صحيفة "الاقتصادية" السعودية على موقعها الالكتروني، اليوم الأحد، عن منظم المزاد، متعب العثمان، قوله إن "الهدف من إقامة هذا الملتقى هو جمع المهتمين بهذه الأنواع وتسهيل عملية التواصل والتعارف بينهم وفسح المجال أمامهم لامتلاك المزيد من الأنواع النادرة من خلال تبادل عمليات البيع والشراء التي تتم عبر المزاد".
وأضاف أنه تم عرض 150 دجاجة تتوزع على أشهر 20 سلالة في المملكة وتعود أصول أغلبيتها إلى دول أوروبا.
وأشار العثمان الى أن وزارة الزراعة كانت حاضرة في هذه الفعالية عبر عدد من المختصين الذين قاموا بتوزيع المنشورات التوعوية والإجابة عن أسئلة الحضور واستفساراتهم وإرشادهم من قبل طبيب بيطري.
الدولار الأميركي يساوي 3.75 ريالات سعودية.
--------------------------------------------------------
اقرأ أيضاً :
بيعت دجاجة في مزاد أقيم في العاصمة السعودية الرياض، بمبلغ 16 ألف ريال.
وشهدت العاصمة الرياض، أول مزاد تحت عنوان "مزايين الدجاج"، حيث تضمن عرض سلالات نادرة من الدجاج، فيما شهد صفقات بيع كبيرة راوحت بين 7500 ريال و16.500 ريال، في الوقت الذي بلغ فيه إجماليها 92.500 ريال.
وشارك في أول ملتقى لنخب دجاج الزينة عدد من المهتمين بتربية واقتناء هذه الأنواع من الدجاج.
ونقلت صحيفة "الاقتصادية" السعودية على موقعها الالكتروني، اليوم الأحد، عن منظم المزاد، متعب العثمان، قوله إن "الهدف من إقامة هذا الملتقى هو جمع المهتمين بهذه الأنواع وتسهيل عملية التواصل والتعارف بينهم وفسح المجال أمامهم لامتلاك المزيد من الأنواع النادرة من خلال تبادل عمليات البيع والشراء التي تتم عبر المزاد".
وأضاف أنه تم عرض 150 دجاجة تتوزع على أشهر 20 سلالة في المملكة وتعود أصول أغلبيتها إلى دول أوروبا.
وأشار العثمان الى أن وزارة الزراعة كانت حاضرة في هذه الفعالية عبر عدد من المختصين الذين قاموا بتوزيع المنشورات التوعوية والإجابة عن أسئلة الحضور واستفساراتهم وإرشادهم من قبل طبيب بيطري.
الدولار الأميركي يساوي 3.75 ريالات سعودية.
--------------------------------------------------------
اقرأ أيضاً :
ثمة مقولة شائعة حول المرأة الحامل بأنه يجب عليها أن تضاعف كمية الطعام الذي تتناوله، كي يتسنى لجنينيها الحصول على الغذاء اللازم قبل الولادة. لكن أطباء من مستشفى الأطفال التابع لجامعة بوسطن الأمريكية فندوا صحة هذه الفكرة بإجراء بحوث، خلصت إلى أنه من شأن تناول السيدة الحامل الأكل بكميات تزيد عن الحاجة أن يتسبب بمشاكل صحية للطفل. ويؤكد العلماء المشرفون على هذه الدراسة أن تناول الحامل المزيد من الطعام، مما يؤدي إلى ازدياد الوزن لديها، يشكل تهديدا بإصابة طفلها بتراكم الدهون في المستقبل. توصل العلماء إلى هذه النتيجة بناء على دراسة معطيات ما لا يقل عن 41 ألف سيدة وضعت كل منهن ما بين طفل أو اثنين. في إطار دراسة المعطيات تم الاطلاع على مؤشرات كتلة الجسم لدى الحوامل قبل الولادة بفترة وجيزة، ومقارنته بالمؤشر ذاته لدى أطفالهن البالغين 12 عاما، لينتهي العلماء إلى أن ازدياد وزن الحامل يهدد بزيادة الوزن لدى طفلها في المرحلة المدرسية بنسبة 8%. الجدير بالذكر أن دراسة سابقة أجريت في جامعة "أدنبره" الاسكتلندية قد خلصت إلى أن الوزن الزائد لدى الحوامل يعد أحد عوامل وفاة أبنائهن المبكرة في سن لا يتجاوز 55 عاما، بسبب إصابتهم بأمراض القلب. وحول تأثير ظروف الحمل على الأكفال لاحقا كشفت دراسة أجريت في جامعة فلوريدا أن وزن السيدة الحامل الزائد يضاعف من مخاطر إصابة طفلها بالإدمان على الكحول أو المخدرات. المصدر: RT
ثمة مقولة شائعة حول المرأة الحامل بأنه يجب عليها أن تضاعف كمية الطعام الذي تتناوله، كي يتسنى لجنينيها الحصول على الغذاء اللازم قبل الولادة. لكن أطباء من مستشفى الأطفال التابع لجامعة بوسطن الأمريكية فندوا صحة هذه الفكرة بإجراء بحوث، خلصت إلى أنه من شأن تناول السيدة الحامل الأكل بكميات تزيد عن الحاجة أن يتسبب بمشاكل صحية للطفل. ويؤكد العلماء المشرفون على هذه الدراسة أن تناول الحامل المزيد من الطعام، مما يؤدي إلى ازدياد الوزن لديها، يشكل تهديدا بإصابة طفلها بتراكم الدهون في المستقبل. توصل العلماء إلى هذه النتيجة بناء على دراسة معطيات ما لا يقل عن 41 ألف سيدة وضعت كل منهن ما بين طفل أو اثنين. في إطار دراسة المعطيات تم الاطلاع على مؤشرات كتلة الجسم لدى الحوامل قبل الولادة بفترة وجيزة، ومقارنته بالمؤشر ذاته لدى أطفالهن البالغين 12 عاما، لينتهي العلماء إلى أن ازدياد وزن الحامل يهدد بزيادة الوزن لدى طفلها في المرحلة المدرسية بنسبة 8%. الجدير بالذكر أن دراسة سابقة أجريت في جامعة "أدنبره" الاسكتلندية قد خلصت إلى أن الوزن الزائد لدى الحوامل يعد أحد عوامل وفاة أبنائهن المبكرة في سن لا يتجاوز 55 عاما، بسبب إصابتهم بأمراض القلب. وحول تأثير ظروف الحمل على الأكفال لاحقا كشفت دراسة أجريت في جامعة فلوريدا أن وزن السيدة الحامل الزائد يضاعف من مخاطر إصابة طفلها بالإدمان على الكحول أو المخدرات. المصدر: RT
يحتوى هذا الملف على بعض الأقوال المأثورة لإمام الدعاة الشيخ محمد متولى الشعراوي
- إذا أخذ الله منك مالم تتوقع ضياعه فسوف يعطيك مالم تتوقع تملكه
- إن لم تستطع قول الحق فلا تصفق للباطل
- إذا لم تجد لك حاقدا فاعلم انك انسان فاشل
- إلهى إن متكلى عليك وأمرى إن ضاق فوضته ربى إليك
- لا تقلق من تدابير البشر فأقصى ما يستطيعون هو تنفيذ إرادة الله
- لن يحكم أحد فى ملك الله إلا بمراد الله
- لا يقلق من كان له أب .. فكيف يقلق من كان له رب
- إذا رأيت فقيرا فى بلاد المسلمين فاعلم ان هناك غنيا سرق ماله
- لا تعبدوا الله ليعطى بل اعبدوه ليرضى فإن رضى ادهشكم بعطائه
- لن يحكم أحد في ملك الله إلا بمراد الله
- أتمني أن يصل الدين إلي أهل السياسة ولا يصل أهل الدين للسياسة
- إلهى إن متكلى عليك وأمرى إن ضاق واستضاف فقد فوضته بى اليك
- الثائر الحق من يثور ليهدم الفساد ثم يهدأ ليبني الأمجاد
- اللهم إنى أسألك أن تجعل ما وهبتنا مما نحب
- الذين يغترون بوجود الأسباب نقول لهم اعبدوا واخشعوا لواهب الأسباب وخالقها
- أقل الصالحات هو أن يترك الصالح على صلاحه أو يزيده صلاحا
- العين قد تخدع صاحبها ولكن القلب المؤمن لا يخدع صاحبه أبدا
- عطاء الله سبحانه وتعالى يستوجب الحمد.. ومنعه العطاء يستوجب الحمد
- إن الحياة أهم من ان تنسى ولكنها اتفه من ان تكون غاية
- من خلصت لله نيته تولاه الله وملائكته
- اللهم إني أسألك ألا تجعل المصائب إلا عوناً لنا على اليقين بحكمة خالقنا
- لو يعلم الظالم ما أعده الله للمظلوم لبخل الظالم على المظلوم بظلمه له
- الرزق هو ما ينتفع به ٬ وليس هو ما تحصل عليه
- الفاسقون أول صفاتهم أنه لا عهد لهم مع خالقهم ولا عهد لهم مع الناس
- إن الحياه أهم من أن تنسى .. ولكنها أتفه من أن تكون غايه
- الحياة الدنيا مهما طالت فهي قصيرة ومهما أعطت فهو قليل
- لا يجتمع ذكر الرحمن وكلام الشيطان فى قلب انسان!!
- إن الله يعطى الدنيا لمن يحب ومن لا يحب ولا يعطى الآخرة إلا لمن أَحَب
- كيف ادعوك وانا عاصى وكيف لا ادعوك وانت الكريم؟
- إذا أهمّك أمر غيرك، فـأعلـم بأنّـك ذو طبعٍ أصيـل
- إذا رأيت في غيرك جمـالاً ، فأعلم بأنّ داخلك جميل
- إذا حافظت على الأخوة، فأعلم بأنّ لك على منابر النور زميل
- اذا راعيتَ معروف غيرك، فأعلم بأنّك للوفاء خليل
- إن العبرة في الأمور بالمنظور منها لا بالمنتظر
- من تعجل شيئا قبل أوانه عوقب بحرمانه
- لا تطول معركة بين حق وباطل لأن الباطل دائماً زهوقا
- ازرع جميلاً ولو فى غير موضعه؛ فلن يضيع جميلاً اينما زرعا
- مناجاة: أيُقلقني أمري وهو في يديك؟! .. إلهي، إنّ مُتكلي عليك
- إذا حققت النجاح سوف تكسب أصدقاء مزيفين وأعداء حقيقيين انجح على أية حال
- ما تنفق سنوات في بنائه قد ينهار بين عشية وضحاها ابن على أية حال
- جميل أن تزرع وردة فى كل بستان ولكن الأجمل أن تزرع ذكر الله على كل لسان
- اللهم إني أحـمدك على كل قضائك وجميع قدرك
- اللهم أني أسألك أن تبسُطَ لساني بُشكرِ النعمة منك
- اللهم انى أسألك أن تقبض عن نفسي تلصُصَ الغفلة عنك
- علينا أن نعلم أنه لا شيء يتم في كون الله مصادفة ، بل كل شيء بقدر
- إذا تساندت حركة الوجود و لم تتعاند.. رضي كل موجود عن جمال الوجود
- هناك فرق بين أن يكون الإنسان مع النعمة ٬ وأن يكون مع المنعم
- المؤمن لا يطلب الدنيا أبدا ٬ لماذا؟ لأن الحياة الحقيقية للانسان في الآخرة
- اتقوا يوما ستلاقون فيه الله ويحاسبكم ٬ وهو سبحانه وتعالى قهار جبار
- اللهم انى أسالك أن تبسط لسانى بشكرة النعمة منك
- لا تسخر من ذي عيب فإن كان هذا العيب في خُلُقُه ودينه فقومه
- الله سبحانه وتعالى خلقنا مختارين ولم يخلقنا مقهورين
- إن حكمة أي تكليف إيماني هي أنه صادر من الله سبحانه وتعالى
- الذين يغترون بوجود الأسباب نقول لهم اعبدوا واخشعوا لواهب الأسباب
- الخاشع هو الطائع لله ٬ الممتنع عن المحرمات ٬ الصابر على الأقدار
- الله سبحانه وتعالى يعرف ما في نفسك ٬ ولذلك فإنه يعطيك دون أن تسأل
- الشعراوي: حين تتخلى الأسباب فهناك رب الأسباب وهو موجود دائما
- ليست العودة إلى الإسلام أن نكتب الله أكبر بل نملأ قلوبنا بالله أكبر
- إذا كنت تريد عطاء الدنيا والآخرة ٬ فأقبل على كل عمل باسم الله
- النعمة لا يمكن أن تستمر مع الكفر بها
- إن ذكر الله المنعم يعطينا حركة الحياة في كل شيء
- عجبت لمن خاف ولم يفزع إلى قول الله سبحانه: حسبنا اللَّه ونعم الوكيل
- الإنسان الذي يستعلي بالأسباب سيأتي وقت لا تعطيه الأسباب
- في الدعوة الإسلامية لابد أن يكون العلماء قدوة لينصلح أمر الناس
- إن الدين كلمة تقال وسلوك.. فإذا انفصلت الكلمة عن السلوك ضاعت الدعوة
- الصلاة استحضار العبد وقفته بين يدي ربه
- العبد المؤمن لابد أن يوجه حركة حياته إلى عمل نافع يتسع له ولمن لا يقدر
- الحق ثابت ولا يتغير أما الباطل فهو ما لا واقع له
- إن نعيم الدنيا على قدر قدرات البشر ونعيم الآخرة على قدر قدرات الله
- إن المال عبد مخلص ٬ ولكنه سيد رديء
- اتقوا يوما ستلاقون فيه الله ويحاسبكم ٬ وهو سبحانه وتعالى قهار جبار
- الدنيا مهما طالت ستنتهي والعاقل هو الذي يضحي بالمؤقت لينال الخالدة
- في يد كل واحد منا مفتاح الطريق الذي يقوده إلى الجنة أو إلى النار
- لو فقد المؤمن نعمة العافية فلا ييأس فإن الله تعالى يريده أن يعيش مع المنعم
- إن المؤمنين هم أهل الابتلاء من الله ٬ لماذا؟ لأن الابتلاء منه نعمة
- هناك فرق بين أن يكون الإنسان مع النعمة ٬ وأن يكون مع المنعم
- المنهج موجود لمن يريد أن يؤمن ٬ والتوبة قائمة لكل من يخطئ
- القرآن الكريم كلام الله المعجز وضع فيه ما يثبت صدق الرسالة ليوم الدين
- اذا صفيت نفسك لاستقبال القرآن فان آياته الكريمة تمس قلبك ونفسك
- الذين يغترون بوجود الأسباب نقول لهم اعبدوا واخشعوا لواهب الأسباب
- العين قد تخدع صاحبها ولكن القلب المؤمن لا يخدع صاحبه أبدا
- القرآن الكريم يخاطب ملكات خفية في النفس لا نعرفها نحن ولكن يعرفها الله
- إن الانسان المؤمن لا يخاف الغد ٬ وكيف يخافه والله رب العالمين
- كل نعمة من الله سبحانه وتعالى هي رزق وليس المال وحده
- القرآن يعطينا قيم الحياة ٬ التي بدونها تصبح الدنيا كلها لا قيمة لها
- حين تبدأ كل شيء باسم الله ٬ كأنك تجعل الله في جانبك يعينك
- الفساد في الأرض هو أن تعمد إلي الصالح فتفسده
- يحرر الله المؤمن من ذل الدنيا بالاستعانة بالحي الذي لا يموت
- عطاء الله سبحانه وتعالى يستوجب الحمد.. ومنعه العطاء يستوجب الحمد
- اللهم إني أسألك ألا تجعل المصائب، إلا عوناً لنا على اليقين بحكمة خالقنا..
- الحياة الدنيا مهما طالت فهي قصيرة ومهما أعطت فهو قليل
- اللهم إني أسألك ألا تجعل المصائب، إلا عوناً لنا على اليقين بحكمة خالقنا
- اخطر من فعل الحرام.. ان يحرمك الله نعمة الاحساس بمرارته
- كن عظيماً ودوداً قبل أن تكون عظاماً ودوداً
- ربك قد ضمن لك رزقك فانظر إلى ما طُلِب منك ٬ واشغل نفسك بمراد الله فيك
- من رضى بقضاء ربه أرضاه الله بجمال قدره
يحتوى هذا الملف على بعض الأقوال المأثورة لإمام الدعاة الشيخ محمد متولى الشعراوي
- إذا أخذ الله منك مالم تتوقع ضياعه فسوف يعطيك مالم تتوقع تملكه
- إن لم تستطع قول الحق فلا تصفق للباطل
- إذا لم تجد لك حاقدا فاعلم انك انسان فاشل
- إلهى إن متكلى عليك وأمرى إن ضاق فوضته ربى إليك
- لا تقلق من تدابير البشر فأقصى ما يستطيعون هو تنفيذ إرادة الله
- لن يحكم أحد فى ملك الله إلا بمراد الله
- لا يقلق من كان له أب .. فكيف يقلق من كان له رب
- إذا رأيت فقيرا فى بلاد المسلمين فاعلم ان هناك غنيا سرق ماله
- لا تعبدوا الله ليعطى بل اعبدوه ليرضى فإن رضى ادهشكم بعطائه
- لن يحكم أحد في ملك الله إلا بمراد الله
- أتمني أن يصل الدين إلي أهل السياسة ولا يصل أهل الدين للسياسة
- إلهى إن متكلى عليك وأمرى إن ضاق واستضاف فقد فوضته بى اليك
- الثائر الحق من يثور ليهدم الفساد ثم يهدأ ليبني الأمجاد
- اللهم إنى أسألك أن تجعل ما وهبتنا مما نحب
- الذين يغترون بوجود الأسباب نقول لهم اعبدوا واخشعوا لواهب الأسباب وخالقها
- أقل الصالحات هو أن يترك الصالح على صلاحه أو يزيده صلاحا
- العين قد تخدع صاحبها ولكن القلب المؤمن لا يخدع صاحبه أبدا
- عطاء الله سبحانه وتعالى يستوجب الحمد.. ومنعه العطاء يستوجب الحمد
- إن الحياة أهم من ان تنسى ولكنها اتفه من ان تكون غاية
- من خلصت لله نيته تولاه الله وملائكته
- اللهم إني أسألك ألا تجعل المصائب إلا عوناً لنا على اليقين بحكمة خالقنا
- لو يعلم الظالم ما أعده الله للمظلوم لبخل الظالم على المظلوم بظلمه له
- الرزق هو ما ينتفع به ٬ وليس هو ما تحصل عليه
- الفاسقون أول صفاتهم أنه لا عهد لهم مع خالقهم ولا عهد لهم مع الناس
- إن الحياه أهم من أن تنسى .. ولكنها أتفه من أن تكون غايه
- الحياة الدنيا مهما طالت فهي قصيرة ومهما أعطت فهو قليل
- لا يجتمع ذكر الرحمن وكلام الشيطان فى قلب انسان!!
- إن الله يعطى الدنيا لمن يحب ومن لا يحب ولا يعطى الآخرة إلا لمن أَحَب
- كيف ادعوك وانا عاصى وكيف لا ادعوك وانت الكريم؟
- إذا أهمّك أمر غيرك، فـأعلـم بأنّـك ذو طبعٍ أصيـل
- إذا رأيت في غيرك جمـالاً ، فأعلم بأنّ داخلك جميل
- إذا حافظت على الأخوة، فأعلم بأنّ لك على منابر النور زميل
- اذا راعيتَ معروف غيرك، فأعلم بأنّك للوفاء خليل
- إن العبرة في الأمور بالمنظور منها لا بالمنتظر
- من تعجل شيئا قبل أوانه عوقب بحرمانه
- لا تطول معركة بين حق وباطل لأن الباطل دائماً زهوقا
- ازرع جميلاً ولو فى غير موضعه؛ فلن يضيع جميلاً اينما زرعا
- مناجاة: أيُقلقني أمري وهو في يديك؟! .. إلهي، إنّ مُتكلي عليك
- إذا حققت النجاح سوف تكسب أصدقاء مزيفين وأعداء حقيقيين انجح على أية حال
- ما تنفق سنوات في بنائه قد ينهار بين عشية وضحاها ابن على أية حال
- جميل أن تزرع وردة فى كل بستان ولكن الأجمل أن تزرع ذكر الله على كل لسان
- اللهم إني أحـمدك على كل قضائك وجميع قدرك
- اللهم أني أسألك أن تبسُطَ لساني بُشكرِ النعمة منك
- اللهم انى أسألك أن تقبض عن نفسي تلصُصَ الغفلة عنك
- علينا أن نعلم أنه لا شيء يتم في كون الله مصادفة ، بل كل شيء بقدر
- إذا تساندت حركة الوجود و لم تتعاند.. رضي كل موجود عن جمال الوجود
- هناك فرق بين أن يكون الإنسان مع النعمة ٬ وأن يكون مع المنعم
- المؤمن لا يطلب الدنيا أبدا ٬ لماذا؟ لأن الحياة الحقيقية للانسان في الآخرة
- اتقوا يوما ستلاقون فيه الله ويحاسبكم ٬ وهو سبحانه وتعالى قهار جبار
- اللهم انى أسالك أن تبسط لسانى بشكرة النعمة منك
- لا تسخر من ذي عيب فإن كان هذا العيب في خُلُقُه ودينه فقومه
- الله سبحانه وتعالى خلقنا مختارين ولم يخلقنا مقهورين
- إن حكمة أي تكليف إيماني هي أنه صادر من الله سبحانه وتعالى
- الذين يغترون بوجود الأسباب نقول لهم اعبدوا واخشعوا لواهب الأسباب
- الخاشع هو الطائع لله ٬ الممتنع عن المحرمات ٬ الصابر على الأقدار
- الله سبحانه وتعالى يعرف ما في نفسك ٬ ولذلك فإنه يعطيك دون أن تسأل
- الشعراوي: حين تتخلى الأسباب فهناك رب الأسباب وهو موجود دائما
- ليست العودة إلى الإسلام أن نكتب الله أكبر بل نملأ قلوبنا بالله أكبر
- إذا كنت تريد عطاء الدنيا والآخرة ٬ فأقبل على كل عمل باسم الله
- النعمة لا يمكن أن تستمر مع الكفر بها
- إن ذكر الله المنعم يعطينا حركة الحياة في كل شيء
- عجبت لمن خاف ولم يفزع إلى قول الله سبحانه: حسبنا اللَّه ونعم الوكيل
- الإنسان الذي يستعلي بالأسباب سيأتي وقت لا تعطيه الأسباب
- في الدعوة الإسلامية لابد أن يكون العلماء قدوة لينصلح أمر الناس
- إن الدين كلمة تقال وسلوك.. فإذا انفصلت الكلمة عن السلوك ضاعت الدعوة
- الصلاة استحضار العبد وقفته بين يدي ربه
- العبد المؤمن لابد أن يوجه حركة حياته إلى عمل نافع يتسع له ولمن لا يقدر
- الحق ثابت ولا يتغير أما الباطل فهو ما لا واقع له
- إن نعيم الدنيا على قدر قدرات البشر ونعيم الآخرة على قدر قدرات الله
- إن المال عبد مخلص ٬ ولكنه سيد رديء
- اتقوا يوما ستلاقون فيه الله ويحاسبكم ٬ وهو سبحانه وتعالى قهار جبار
- الدنيا مهما طالت ستنتهي والعاقل هو الذي يضحي بالمؤقت لينال الخالدة
- في يد كل واحد منا مفتاح الطريق الذي يقوده إلى الجنة أو إلى النار
- لو فقد المؤمن نعمة العافية فلا ييأس فإن الله تعالى يريده أن يعيش مع المنعم
- إن المؤمنين هم أهل الابتلاء من الله ٬ لماذا؟ لأن الابتلاء منه نعمة
- هناك فرق بين أن يكون الإنسان مع النعمة ٬ وأن يكون مع المنعم
- المنهج موجود لمن يريد أن يؤمن ٬ والتوبة قائمة لكل من يخطئ
- القرآن الكريم كلام الله المعجز وضع فيه ما يثبت صدق الرسالة ليوم الدين
- اذا صفيت نفسك لاستقبال القرآن فان آياته الكريمة تمس قلبك ونفسك
- الذين يغترون بوجود الأسباب نقول لهم اعبدوا واخشعوا لواهب الأسباب
- العين قد تخدع صاحبها ولكن القلب المؤمن لا يخدع صاحبه أبدا
- القرآن الكريم يخاطب ملكات خفية في النفس لا نعرفها نحن ولكن يعرفها الله
- إن الانسان المؤمن لا يخاف الغد ٬ وكيف يخافه والله رب العالمين
- كل نعمة من الله سبحانه وتعالى هي رزق وليس المال وحده
- القرآن يعطينا قيم الحياة ٬ التي بدونها تصبح الدنيا كلها لا قيمة لها
- حين تبدأ كل شيء باسم الله ٬ كأنك تجعل الله في جانبك يعينك
- الفساد في الأرض هو أن تعمد إلي الصالح فتفسده
- يحرر الله المؤمن من ذل الدنيا بالاستعانة بالحي الذي لا يموت
- عطاء الله سبحانه وتعالى يستوجب الحمد.. ومنعه العطاء يستوجب الحمد
- اللهم إني أسألك ألا تجعل المصائب، إلا عوناً لنا على اليقين بحكمة خالقنا..
- الحياة الدنيا مهما طالت فهي قصيرة ومهما أعطت فهو قليل
- اللهم إني أسألك ألا تجعل المصائب، إلا عوناً لنا على اليقين بحكمة خالقنا
- اخطر من فعل الحرام.. ان يحرمك الله نعمة الاحساس بمرارته
- كن عظيماً ودوداً قبل أن تكون عظاماً ودوداً
- ربك قد ضمن لك رزقك فانظر إلى ما طُلِب منك ٬ واشغل نفسك بمراد الله فيك
- من رضى بقضاء ربه أرضاه الله بجمال قدره
انتصبت على كورنيش الدوحة منحوتة فنية جديدة للفنان عادل عبد الصمد تحمل عنوان "نطحة رأس" وهي تحاكي ضربة الرأس الشهيرة للاعب المنتخب الفرنسي السابق زين الدين زيدان، بمبادرة من إدارة برامج الفن العام التابعة لهيئة متاحف قطر. وتجسد المنحوتة البرونزية التي يبلغ طولها خمسة أمتار اللحظة التي أذهلت الجميع عندما قام البطل الفرنسي زين الدين زيدان "بنطح" اللاعب الإيطالي ماركو ماتارازي برأسه في نهائي كأس العالم للعام 2006.
ومع أنها كانت آخر مباراة له، فقد طرد زيدان من الملعب، وبعد دقائق فازت إيطاليا بالمباراة. وفي معرض تعليقه على المنحوتة، قال جان بول إنجيلين مدير إدارة برامج الفن العام في هيئة متاحف قطر "تحكي منحوتة عادل عبد الصمد قصة القرن الحادي والعشرين ولكن بأسلوب القرن التاسع عشر فهي تجسد مآسي العصر اليوناني الذي كان شاهدا على أبطال ملعونين وتجلت فيه الطبيعة البشرية بضعفها وهشاشتها".
وأضاف "في عالمنا ننظر إلى لاعبي كرة القدم على أنهم أبطال خارقون لا يمكن المساس بهم ولكن في نهاية المطاف لا بد أن يرتكبوا الأخطاء والعيوب ذاتها التي نرتكبها نحن خصوصا إذا كان شرف العائلة معرضا للخطر أو الإهانة". وقال أيضا "نحن فخورون جدا بهذه المنحوتة التي جاءت من متحف بومبيدو في باريس إلى كورنيش قطر".
ويقدم المتحف العربي للفن الحديث معرض "العصر الذهبي" الذي يشتمل على أعمال الفنان عادل عبد الصمد في الفترة من 6 أكتوبر 2013 وحتى 5 يناير 2014. ويهتم الفنان عبد الصمد المقيم ما بين نيويورك وباريس بتحويل المواد والصور إلى تصريحات فنية غير متوقعة وأحيانا مستفزة، وذلك باستخدام نطاق واسع من الوسائط بما في ذلك رسومات الفيديو والتصوير والأداء والمنحوتات.
اقرأ أيضاً :
انتصبت على كورنيش الدوحة منحوتة فنية جديدة للفنان عادل عبد الصمد تحمل عنوان "نطحة رأس" وهي تحاكي ضربة الرأس الشهيرة للاعب المنتخب الفرنسي السابق زين الدين زيدان، بمبادرة من إدارة برامج الفن العام التابعة لهيئة متاحف قطر. وتجسد المنحوتة البرونزية التي يبلغ طولها خمسة أمتار اللحظة التي أذهلت الجميع عندما قام البطل الفرنسي زين الدين زيدان "بنطح" اللاعب الإيطالي ماركو ماتارازي برأسه في نهائي كأس العالم للعام 2006.
ومع أنها كانت آخر مباراة له، فقد طرد زيدان من الملعب، وبعد دقائق فازت إيطاليا بالمباراة. وفي معرض تعليقه على المنحوتة، قال جان بول إنجيلين مدير إدارة برامج الفن العام في هيئة متاحف قطر "تحكي منحوتة عادل عبد الصمد قصة القرن الحادي والعشرين ولكن بأسلوب القرن التاسع عشر فهي تجسد مآسي العصر اليوناني الذي كان شاهدا على أبطال ملعونين وتجلت فيه الطبيعة البشرية بضعفها وهشاشتها".
وأضاف "في عالمنا ننظر إلى لاعبي كرة القدم على أنهم أبطال خارقون لا يمكن المساس بهم ولكن في نهاية المطاف لا بد أن يرتكبوا الأخطاء والعيوب ذاتها التي نرتكبها نحن خصوصا إذا كان شرف العائلة معرضا للخطر أو الإهانة". وقال أيضا "نحن فخورون جدا بهذه المنحوتة التي جاءت من متحف بومبيدو في باريس إلى كورنيش قطر".
ويقدم المتحف العربي للفن الحديث معرض "العصر الذهبي" الذي يشتمل على أعمال الفنان عادل عبد الصمد في الفترة من 6 أكتوبر 2013 وحتى 5 يناير 2014. ويهتم الفنان عبد الصمد المقيم ما بين نيويورك وباريس بتحويل المواد والصور إلى تصريحات فنية غير متوقعة وأحيانا مستفزة، وذلك باستخدام نطاق واسع من الوسائط بما في ذلك رسومات الفيديو والتصوير والأداء والمنحوتات.
اقرأ أيضاً :
وجدت دراسة جديدة أن التدخين خلال الحمل قد يزيد خطر إصابة الأطفال لاحقاً باضطراب المزاج ثنائي القطب.
وذكر موقع "هلث دي نيوز" الأميركي أن الدراسة التي أعدها باحثون في جامعة "كولومبيا" الأميركية شملت 79 مصاباً باضطراب المزاج ثنائي القطب و254 شخصاً سليماً ولدوا بين العامين 1959 و1966.
وظهر أن الأشخاص الذين كانت أمهاتهم تدخّن خلال الحمل بهم كانوا أكثر عرضة مرّتين للإصابة باضطراب المزاج المذكور الذي يتسبب بتقلبات مزاجية حادة تظهر بشكل ملحوظ في سن المراهقة أو بدايات سن الرشد.
وكانت أبحاث سابقة أظهرت أن التدخين خلال الحمل يساهم في عدد من المشكلات عند الأطفال بينها انخفاض الوزن عند الولادة ومشاكل تتعلق بالانتباه.
وقال الباحث المسؤول عن الدراسة الان براون إن النتائج الجديدة "تؤكد على قيمة التثقيف الصحي العام حول العواقب المنهكة الممكنة للتدخين على الأطفال مع مرور الزمن، والتي يمكن تفاديها بشكل كبير".
وجدت دراسة جديدة أن التدخين خلال الحمل قد يزيد خطر إصابة الأطفال لاحقاً باضطراب المزاج ثنائي القطب.
وذكر موقع "هلث دي نيوز" الأميركي أن الدراسة التي أعدها باحثون في جامعة "كولومبيا" الأميركية شملت 79 مصاباً باضطراب المزاج ثنائي القطب و254 شخصاً سليماً ولدوا بين العامين 1959 و1966.
وظهر أن الأشخاص الذين كانت أمهاتهم تدخّن خلال الحمل بهم كانوا أكثر عرضة مرّتين للإصابة باضطراب المزاج المذكور الذي يتسبب بتقلبات مزاجية حادة تظهر بشكل ملحوظ في سن المراهقة أو بدايات سن الرشد.
وكانت أبحاث سابقة أظهرت أن التدخين خلال الحمل يساهم في عدد من المشكلات عند الأطفال بينها انخفاض الوزن عند الولادة ومشاكل تتعلق بالانتباه.
وقال الباحث المسؤول عن الدراسة الان براون إن النتائج الجديدة "تؤكد على قيمة التثقيف الصحي العام حول العواقب المنهكة الممكنة للتدخين على الأطفال مع مرور الزمن، والتي يمكن تفاديها بشكل كبير".
